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把颠倒的荣辱观颠倒过来
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选稿:上官贤  来源:东方网  作者:江曾培      2006年4月22日 09:02
 
江曾培作品集
    不辨是非难处世,不知荣辱不成人。为人处世,必须知荣明耻,有着明确的是非界线,不可不以荣为荣,不以耻为耻,更不可以耻为荣,以荣为耻。
   
    改革开放有力地推进了我国社会的变革,在带来经济快速发展的同时,也催生了价值观念的多元嬗变,这对人们的道德观产生了正负两方面的影响,既有积极向上、与时俱进的一面,也有消极不良、沉渣泛起的一面。就后一方面说,在某些人中,造成了善与恶、是与非、美与丑的界限混淆,乃至严重颠倒。
   
    比如,不是“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,而是崇洋媚外,把热爱祖国看作“做作”,乃至在言行上有损国家民族的利益与尊严。
    
    比如,讽刺服务群众是“爱逞能”“好表现”,把“为人民服务”变成“为人民币服务”,“马克思”变成“思马克”。
    
    比如,把崇尚科学看作“书呆子”,愚昧无知却成了“时尚”,热衷星相占卦、烧香拜佛之类迷信活动。
    
    比如,辛勤劳动被贬为“没本事”,好逸恶劳却被美化为“潇洒”,不是尊重劳动,而是追求“不劳而获”或“少劳多获”。
    
    比如,不看重“同胞共气,家国所凭”,不是“兼相爱,交相利”,而是相信“自私是人的本性”,视团结互助为“冒傻气”,损人利己为“有能耐”。

    比如,不相信大道惟诚,无信不立,不是义利并举,以义节利,而是视诚实守信为“古板落伍”,见利忘义为“聪明活络”。

    比如,不是学法知法守法,在法纪的规范和保障下为人处世,而是在膨胀的私欲支配下,把违法乱纪看成了“勇敢”,制造了许多罪恶。
比如,丢弃了“成由勤俭败由奢”的古训,以节俭为“寒酸”,以艰苦奋斗为“保守”,视骄奢淫逸为“荣耀”,不阔气为“耻辱”。

    上述是非、善恶、美丑界线的混淆与颠倒,形成了社会主义荣辱观的混淆与颠倒。它既严重地败坏了社会风气,同时也极大地阻碍了社会经济的健康发展。加快现代化,实现全面小康,构建社会主义和谐社会,需要有共同的道德规范与思想基础,必须把颠倒的荣辱观再颠倒过来。胡锦涛总书记关于“八荣八耻”树立社会主义荣辱观的论述 ,为我们明确地提出了评判是非、善恶、美丑的标准,这就是:以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

   “八荣八耻”的标准,深刻地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,为提升全民族的道德水平,促进良好风气的形成和发展指明了方向,既具有长远的理论指导意义,又具有切中时弊的现实意义。我们要以这个社会主义道德标杆,分清是非、善恶、美丑界线,旗帜鲜明地坚持“八荣”,倡导“八荣”,反对“八耻”,抵制“八耻”,让“荣”成为积极奋进的目标,“耻”成为防微杜渐的警钟。

    有人说,不是讲价值多元化吗?为什么是非、善恶、美丑界线不能另外划分呢?诚然,现在的社会生活是多元化的,每种生活都有自已的生存空间。但是,多元化不能离开主流价值的引导,只有坚持主旋律与多样化的辩证统一,才能形成和谐的共鸣,否则,只会成为混乱无序的杂音。再说,价值的多元化,也是有底线的。某个事物的好坏程度可以有不同看法,但某个事物是好是坏则不容模糊颠倒。比方说“服务人民”这一条,可以有不同层次的要求,对党员、干部来说,要提倡全心全意为人民服务,提倡无私奉献,为他人服务不应以获取个人利益为条件;对一般老百姓来说,则能做到以义取利,义利结合,爱岗敬业,认真做好本职工作即可。但是,如果是挂着“服务人民”的“羊头”,卖敲诈欺骗的“狗肉”,则就是越过多元化的底线,不宜容忍了。对多元的文化产品有一种说法,凡有益无害的,提倡之;无益无害的,允许存在;有害无益的,则抵制之。这也可以用在对多元道德价值的分析上。如今那些以“耻”为“荣”的种种表现,越过了社会主义道德底线,必须加以反对与抵制,把这种颠倒的荣辱观颠倒过来。
 
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